BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Complex Muzeal Național „Moldova” Iași - ECPv6.0.12//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://palatulculturii.ro
X-WR-CALDESC:Events for Complex Muzeal Național „Moldova” Iași
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Bucharest
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:EEST
DTSTART:20240331T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:EET
DTSTART:20241027T010000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Bucharest:20240417T100000
DTEND;TZID=Europe/Bucharest:20240502T150000
DTSTAMP:20260618T210533
CREATED:20240405T114413Z
LAST-MODIFIED:20240405T114910Z
UID:23293-1713348000-1714662000@palatulculturii.ro
SUMMARY:DICE: Distractiv – Interactiv – Creativ – Educativ/ Atelier de decorat ouă
DESCRIPTION:Complexul Muzeal Național „Moldova” Iași\, prin Secția Relații Publice\, Marketing\, Logistică\, Proiecte\, Programe\, cu sprijinul Muzeului Etnografic al Moldovei\, organizează la Palatul Culturii\, în perioada 17 aprilie – 2 mai 2024\, o nouă serie de evenimente sub genericul DICE: Distractiv – Interactiv – Creativ – Educativ: Atelier de decorat ouă.\nÎn cadrul acestor ateliere tematice\, publicul este invitat să descopere legende\, tehnici și simboluri folosite pentru decorarea ouălor. „Să faceți asta în fiecare an\, la acest timp\, în amintirea mea\, să vopsiți ouă”\, spune o legendă populară care face trimitere la cel mai important moment al creștinismului\, Sărbătoarea Paștelui. \nAtelierele de decorat ouă se desfășoară în Sala de Educație Muzeală a Palatului Culturii\, și includ o scurtă vizită în expoziția „Sărbătoarea. Artă și spiritualitate” din cadrul Muzeului Etnografic al Moldovei. \nAdresate participanților cu vârsta de peste 7 ani\, atelierele au o durată de aproximativ 60 de minute și se desfășoară pentru grupuri formate din min. 5 – max. 20 de persoane\, prețul unui bilet fiind de 20 de lei/ persoană. \nParticiparea se face pe bază de programare prin telefon\, la numărul 0232.275.979\, interior 116\, sau prin mesaj privat pe pagina de Facebook Atelierele DICE.
URL:https://palatulculturii.ro/eveniment/dice-distractiv-interactiv-creativ-educativ-atelier-de-decorat-oua/
LOCATION:Palatul Culturii Iași – Complexul Muzeal Național „Moldova” Iași
CATEGORIES:Atelierele DICE,Muzeul Etnografic al Moldovei,Noutăți,Palatul Culturii
ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://palatulculturii.ro/wp-content/uploads/2024/04/Atelier_decorat_oua_afis.png
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20240501
DTEND;VALUE=DATE:20240503
DTSTAMP:20260618T210533
CREATED:20240430T045216Z
LAST-MODIFIED:20240501T093039Z
UID:15589-1714532400-1714618799@palatulculturii.ro
SUMMARY:Armindenul sau Ziua pelinului (1 mai)
DESCRIPTION:La români\, numele popular al lunii mai este Florar sau Frunzar. Livrescul mai ar proveni din latinescul magis sau de la misterioasa zeiță romană Maia\, cea care patrona creșterea și anotimpul primăverii. Oricum\, romanii considerau că aceasta este luna în care raiul coboară pe pământ. Românii de pe vremuri\, aşteptau ziua de 1 mai cu mare bucurie\, conotaţia muncitorească apărând de aproximativ un secol. Pe lângă denumirile cele mai cunoscute de Arminden sau Armindeni (cu o mulțime de variante locale: Armandin\, Armendei\, Armendel\, Armenden ș.a.)\, sărbătoarea se mai numea şi Ziua pelinului\, Ziua beţivilor\, Băui\, Maiu sau Păui. Denumirea „arminden” provine din cuvântul slav ierminden\, care nu însemna altceva decât „Ziua Sfântului Irimia”… \nImagine: Detalii de pe o scoarță de la Bosia\, Iași\, din prima jumătate a sec XIX\, colecția Muzeul Etnografic al Moldovei din cadrul Complexului Muzeal Național „Moldova” Iași. \nErnest Bernea considera că la sărbătorile de primăvară „majoritatea manifestărilor sunt legate de fecundație și rod. Fie om\, animal sau plantă\, toate trec printr-o renaștere asemănătoare aceleia a ritmului cosmic”. Iată câteva detalii concrete privitoare la Armindeni\, ultima mare sărbătoare a primăverii\, etnologul Ion H. Ciubotaru precizând că ritualurile specifice „indică supraviețuirea unor elemente de totemism arboricol și de dendrolatrie”. \nStâlpul de armindeni sau copacul de mai. În ajun se aducea din pădure o prăjină înaltă sau chiar un copac căreia i se lăsau câteva crenguţe în vârf; uneori\, tot în vârf\, i se punea o cruce sau o roată făcută din spice de grâu sau cununi de flori. Prăjina sau copacul sunt alese din anumite esenţe\, socotite sfinte\, în special fag și mesteacăn\, însă putea fi și frasin\, stejar\, brad sau jugastru. Puse în anumite locuri\, în mijlocul satului\, al stânei\, între hotare sau în mijlocul ogrăzii ori în faţa casei\, prăjinile sau copacii erau lăsaţi „până sî părăsăşti ie sângurî” sau se puneau pe foc după seceriș\, când se cocea pâine din grâul nou. \nTot în seara ajunului se aninau la uşile şi ferestrele caselor şi grajdurilor\, precum şi la porţile ogrăzilor\, pelin și/sau ramuri verzi din copacii deja amintiţi. Atât prăjina\, copacul\, cât şi ramurile verzi\, se numeau armindeni\, maial sau maiagă\, fiind considerate substitute ale unei străvechi divinităţi a vegetaţiei. Scopul acestei divinităţi era protejarea gospodăriei\, a aşezării şi a ogoarelor de duhurile rele\, extrem de active acum şi sub forma cumpenelor. \nPotrivit etnologilor\, copacul de mai sau armindenul semnifică „fertilitatea terestră și\, prin extindere\, fertilitatea cosmică”\, având și rosturi apotropaice. Are o largă răspândire\, fiind regăsit în mai toate țările Europei. Ion Taloș sugera că „arborele semnifică viață și e pus pe aceeași treaptă cu omul”; în acest sens\, amintește de acele legende în care\, la începutul lumii\, copacii veneau singuri pe la casele oamenilor. \nPrin unele zone\, înainte de a se ieși la iarbă verde\, se mai și lucra. Astfel se explică Ziua plugarilor și anumite însămânţări care se fac acum. Prin Şendreşti – Bacău se știa până nu demult că „unu mai îi ziua plugarului”. În această zi\, oamenii își puneau pelin la brâu şi în pălărie\, dar și la gâtul boilor\, jug și plug\, după care începeau aratul; uneori\, boii erau afumați cu tămâie. Adesea se făcea o anumită milostenie instituită prin forța tradiției; se spune că „la Armindin\, era obiceiul să se are pentru cini n-avea plug sau n-avea animale di tracţiune”\, adică pentru cei sărmani și singuri\, care „n-aveau puteri sî-şi ari: bătrâni\, bolnavi\, nevoiaşi ori văduve”. \nDe obicei\, „Armindenul este ziua sămânţatului în grădină”. Prin Pojorâta – Suceava așa se explică faptul că „de Armindin\, lumea începe lucru în grădină\, sî margă bini pisti varî”. Acum îi bine să se semene fasole\, castraveţi (numiți în Moldova pepeni)\, bostani\, harbuji\, varză\, dar și flori\, uneori chiar și cânepă. Tot acum „îi zâua pomilor\, îi bini sî răsădeşti măcar un pom” în grădină şi-n cimitire. La Băbuşa – Vaslui se zicea\, ușor ironic\, că „dacă n-ai sămănat păpuşoiul pânî la Armindei\, poţi puni melesteul pi foc\, nu mai ai nevoie de el\, că nu se mai face mălai!” \nDe abia după ce aceste treburi erau gata se putea merge la marea petrecere… Țăranii din Hălceni – Iaşi știau până acum câteva decenii că la 1 mai „toţi oamenii ies la câmp\, în crâng\, în păduri\, undi sî veselesc cu vin-pelin şî cu muzâci. Încing hora\, beu\, mânâncî”. Prin unele locuri exista chiar temerea că „dacî nu sărbătoreşti Armindenul\, ai sî ai un nacaz”… Dacă se întâmpla să plouă\, oricum se făcea petrecerea\, acasă la gospodari sau la cârciumă… Interesant e că pe alocuri\, Armindenul avea legătură cu obiceiul Mărțișorului: „Luau di la gât mărţişorul pus de întăi mart şî cu banul cela de argint sî cumpăra vin negru pregătit cu pelin verde”; „Atunci se bea mărţişorul\, adicî sî faci un chef cu vin roşu împelinat”; „Se dezleagă mărţişorul de la gât ori di la mânî şî sî pitreci la pădure”. \nCare erau ingredientele tradiționale ale zilei de 1 mai? Patru\, cel mult cinci: iarbă verde din codri sau de pe imașuri\, vinul (roșu sau negru) pelin\, anumite bucate\, bucuria și veselia\, că doar nu era înmormântare… Câteva cuvinte despre fiecare.\nFascinația exercitată de culoarea verde de primăvară e evidentă în relatările de altădată; era obligatoriu ca scena acestor întâlniri-petreceri să fie iarba verde\, fie aceasta prin poienile pădurilor sau la marginile lor\, fie pe pajiştile înverzite din preajma satelor\, fie în vii\, acolo unde se aflau adesea și crame. Verdele este asociat cu viața\, primăvara\, tinerețea\, speranța\, bucuria\, chiar cu nemurirea și produce asupra psihicului uman o acțiune de calmare și liniștire. B. P. Hasdeu remarca că multe cântece românești încep cu „Frunză verde” și sugera că ar fi o trăsătură etnică specifică legată de sentimentul înfrățirii cu natura. \nIeşirea oamenilor la iarbă verde pentru a bea vin roşu sau negru (niciodată alb!) cu pelin verde era echivalată cu „prinderea la sânge”. Se bea vin roşu pentru a deveni roşu la faţă ca vinul şi sănătos tot anul\, considerându-se că în ziua de 1 mai se înnoieşte sângele. Credem că această practică își are originea într-o credință ancestrală\, potrivit căreia „o dată cu reînnoirea sevei în arbori se schimbă și sângele tuturor viețuitoarelor”.\nVinul\, de regulă roșu sau negru\, pelin sau pelinaş se bea din oale de lut. De ce țineau oare strămoșii la această beție de 1 mai? O primă explicație\, ușor amuzantă: „Se zice că în această zi pelinul este mai dulce”… Răspunsurile practicanților din trecut erau diverse. Cele mai multe vizau primenirea\, împrospătarea\, schimbarea sau înnoirea sângelui\, după care urmau altele privitoare la înnoirea maiului\, adică a ficatului; o altă serie semnificativă de răspunsuri aveau legătură cu sănătatea participanților: „Sî n-aibî junghiuri toatî vara”; „Ca sî nu ti prindă frigurile”; „Ca să nu te doară şalele şi să ai putere la treabă”; „Vor fi peste an roșii în obraji”; „Ca sî ai spor la lucru toată vara”; „Ca sî fie iuţi la treabă”; „Ca să fie sănătoşi\, harnici şi sănătoşi şi să poată munci bine pisti an”; „Ca sî prindim puteri”; „Omu sî hii tari” ș.a. Oricum\, etnologii au asociat întotdeauna vinul\, în special cel roșu\, cu sângele; vinul este considerat o băutură de origine celestă\, simbol al veseliei\, dragostei\, dar și al adevărului (In vino veritas nu?)\, fiind legat de cunoașterea absolută. \nPelinul era folosit acum în toate variantele sale: mic\, roșu\, negru\, pelinița ș.a. Nu era pus doar în vin\, ci și la streașina casei sau la stâlpii porților; femeile\, mai ales\, îl așezau la brâu\, sub bârneţe\, în partea dreaptă\, ori în sân\, dar şi sub pernă și în așternut\, ziceau ele pentru a nu le necăji Rusaliile\, ca să fie sănătoase şi agere toată vara sau spre a fi ferite de vrăji. Cert este că atunci când au dispărut bârnețele\, pelinul a continuat să fie pus la buzunare sau la fustă… \nIvan Evseev socoate că românii pun pelin în vin după exemplul grecilor antici\, care îl foloseau ca adaos la prepararea acestei licori\, atribuindu-i proprietăți întăritoare\, vindecătoare sau apotropaice. Oamenii de știință au descoperit că uleiul eteric\, azulena\, absintina și substanțele tanante pe care le conține pelinul justifică din plin utilizarea sa în cadrul acestor sărbători. \nBucatele nu erau prea multe\, dar cu siguranță erau apetisante: pâine\, friptură de miel\, caş dulce sau proaspăt şi ceapă nouă sau verde. Legătura cu sărbătoarea pascală e evidentă\, dar sesizăm și alta\, la fel de puternică\, cu energiile noului anotimp\, simbolizat prin caș și ceapă. \nIeşirea la iarbă verde era acompaniată adesea şi de lăutari\, bucuria și veselia trebuind să fie nota generală a zilei de 1 mai: „Armindeiul esti o pitreceri la câmp cu bucate\, vin pelinat şi jocuri pe iarbă verde”\, „Oamenii şuguiesc cu fimeili\, îşi ureazî noroc la câmp\, iar sara joacă”\, „Sî duc la păduri cu muzâcî şî pitrec pânî sara”\, „Petrec acolo\, pe iarbă verde”\, „Sî făceu hori\, sârbe\, jocuri\, cu muzicanţi\, petrec alături de prieteni buni şi de lăutari”… Desigur\, făcând așa acum\, își doreau ca această stare de spirit să se prelungească și peste vară. Uneori\, aceste petreceri câmpenești erau sistate dacă 1 mai cădea într-o zi de sec sau în Postul Mare. \nTrăită sub semnul fertilizator al Armindenului\, sărbătoarea de pe 1 mai era una a bucuriei\, amintind de începutul Anului Nou de primăvară\, când natura „exploda”\, iar oamenii erau contaminaţi de această răbufnire violentă a vegetaţiei. Să dea Domnul să plouă-n fiecare lună mai spre a avea mereu mălai!
URL:https://palatulculturii.ro/eveniment/armindenul-sau-ziua-pelinului-1-mai/
LOCATION:Muzeul Etnografic al Moldovei\, Piața Ștefan cel Mare și Sfânt nr. 1\, Iași\, Iași\, 700028\, România
CATEGORIES:Muzeul Etnografic al Moldovei
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://palatulculturii.ro/wp-content/uploads/2023/02/scoarta-de-la-Bosia-Iasi-din-prima-jumatate-a-sec-XIX_1-scaled.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR